Све о азијским старијима и дјевојкама

Све о азијским старијима и дјевојкама

Волим да посетим заједницу моје најстарије ћерке, која има велико азијско становништво. Видим азијске бабе и деде ходајући своје унуке у школу, куповину намирница са њима и одводе их на игралиште. Јасно је да азијске породице имају јаку традицију укључивања породице. Азије-америчке бабе и дједови су често укључени у бригу о дјеци. Они промовишу учење. Али изгледа да им је забавно и са својим унуци.

Наравно, тешко је направити генерализацију о азијским бакама и дамам јер се царина знатно разликује од земље до земље. Неке царине преживе у азијским породицама имиграната, а неке су замењене, јер имигранти су асимиловани у своје усвојене културе. Ипак, постоје неке заједничке ствари.

Имена азијских старих и дједа

У неким азијским културама, бабе и дјед оца и оца имају различита имена. Овакве традиције именовања значе да рођаци често називају баке и дједове различита имена у зависности од тога да ли су повезани преко њихове мајке или оца.

Због тешкоће превођења, као и регионалних разлика, слиједећа листа имена азијских бака и бабица треба сматрати општим водичем.

  • Кина (Мандарин): Ви сте за деде оца, Наи Наи за баку од оца; Лао Ие за деде мајке, Лао Лао за бабу мајке
  • Кина (кантонски): Ви сте за деде оца, Ма Ма за баку од оца; Нгои Гунг за деде мајке, Нгои По (понекад По По) за баку мајке.
  • Тајван: Агонг (понекад Гонг Гонг) за деду, Ама за баку
  • Индија (бенгалски): Тхакур-да за деде оца, Тхакур-ма за деде оца; Даду за дјед мајке, Дида за баку мајке
  • Индија (други дијалекти): Даада за деде оца, Даади за баку од оца; Наана за дједа мајке, Нанни за бабу
  • Вијетнам: Онг Нои за деде оца, Ба Нои за бабу од оца; Онг Нгоаи за дједа мајке, Ба Нгоаи за бабу
  • Јапан: Оји-цхан за деду, Оба-цхан за баку
  • Корејски: Халабоји за деду, Халмони за баку
  • Филипини: Лоло за деду, Лола за баку

Карактеристике азијских породица

Азијске породице имају тенденцију да имају две карактеристике које их разликују од више асимилованих америчких породица. Прво, одговорност одраслих дјеце која се брину о својим родитељима озбиљно се узимају у азијским културама, а од одрасле дјеце се очекује да пруже финансијску помоћ и здравствену заштиту својим родитељима. Друго, у многим азијским културама, баке и деде посећују дјецу као питање традиције и части, а не из финанцијске нужности. Мултигенерацијски домови су више правило него изузетак.

Очито када су азијске бабе и деде живеле у другој земљи од својих унука, одржавање традиционално блиске породице је тешко. С друге стране, када су унуци рођени у Америци и њихови родитељи и деда су имигранти, значајан јаз генерације може постојати. Када старије генерације нису познате на енглеском, постоји још једна препрека блискости.

Улоге азијских бака и дара

Постоје и друге значајне културне разлике. На пример, Американци скоро универзално слажу се да деде и дједови не смеју се мешати у живот њихових дјетета. То је нови концепт за многе азијске породице, који можда не гледају границе на исти начин као што други Американци раде. Осим тога, азијски модел за породицу има тенденцију да буде више задржан и хијерархијски од америчког модела. Неке азијске баке и деде нису отворено љубазне са својим унуцима, иако их веома воле. Изгледа да су се други осећали више према америчком режиму попустљивог, љубазног деде и деде.

Дједови и дједови играју веома важне улоге у азијским породицама. У вишегенерацијским породичним јединицама, баке и дједови су често активни у пословима бриге о дјеци и кућним пословима. У многим случајевима они омогућавају несметано функционисање породице са високим притиском у двије каријере.

Дједови и дједови као културе за азијску културу

Социолози су приметили да имигранти прве генерације имају тенденцију да се држе обичаја своје земље порекла, али чланови друге генерације теже да се уклапају у културу своје усвојене земље. Шта онда треће генерације, унуци првобитних имиграната?

Неки сугеришу да трећа генерација може бити више заинтересована од друге у задржавању културних вредности. Истакнути историчар Марцус Лее Хансен је аутор "Хансенових хипотеза", наводећи: "Шта син жели да заборави унука жели да се сети." Неки од оних који студирају азијско-америчке породице пријавили су да чланови треће генерације заиста показују интересовање за културу својих предака, али без одустајања од њиховог напретка ка асимилацији.

Шта то значи за баке и деде? То значи да можда имају спремну публику за информације о својој култури, језику и традицији. И то ће учинити неке баке и деде веома срећне.

Извори:

  • Даницо, Мари Иу и Франклин Нг.Азијска америчка питања.Греенвоод Публисхинг, 2004.
  • Камо, Иосхинори. "Азијски Дједови и Дједови." Приручник о старијој деци. Ед. Макимилиане Е. Сзиновацз. Греенвоод Публисхинг. 1998. 97-112.

No Replies to "Све о азијским старијима и дјевојкама"

    Leave a reply

    Your email address will not be published.

    48 + = 54