Sve o azijskim bake i djedovi

Sve o azijskim bake i djedovi

Volim posjetiti moju najstariju zajednicu kćeri koja ima veliku azijsku populaciju. Vidim azijske bake i djedove koji hodaju svojim unucima u školu, trgovine s njima i odlaze ih na igralište. Jasno, azijske obitelji imaju snažnu tradiciju sudjelovanja obitelji. Azijsko-američki djed i baka često su uključeni u skrb o djeci. One promiču učenje. Ali čini se da se i zabavljaju sa svojim unucima.

Naravno, teško je napraviti generalizacije o azijskim baka i djedova, jer se carine znatno razlikuju od zemlje do zemlje. Neki običaji preživljavaju u azijskim imigrantskim obiteljima, a neki se zamjenjuju kada imigranti budu asimilirani u svoje prihvaćene kulture. Ipak postoje neke zajednice.

Imena za azijske bake i djedove

U nekim azijskim kulturama, djed i majka djeda majke i očeva dobivaju različite nazive. Takve tradicije imenovanja znače da rođaci često nazivaju djed i baka različitim nazivima, ovisno o tome jesu li povezani preko njihove majke ili oca.

Zbog poteškoća prijevoda, kao i regionalnih razlika, sljedeći popis imena azijskih baka i djedova baka treba smatrati općim vodičem.

  • Kina (mandarinski): Vi ye za oca djeda, Nai Nai za očinsku baku; Lao Ye za majčinskog djeda Lao Lao za majčinsku baku
  • Kina (kantonski): Vi ste za djedom oca, Ma Ma za očinsku baku; Ngoi Gung za majčinskog djeda Ngoi Po (ponekad Po Po) za majčinsku baku.
  • Tajvan: Agong (ponekad Gong Gong) za djeda, Ama za baku
  • Indija (bengalska): Thakur-da za oca djeda, Thakur-ma za oca djeda; Dadu za majčinskog djeda, Dida za majčinsku baku
  • Indija (drugi dijalekti): Daada za oca djeda, Daadi za očinsku baku; Naana za djed majke, Nanni za majku baku
  • Vijetnam: Nội za očinskog djeda, Bà Nội za očinsku baku; Ông Ngoại za majčinskog djeda, Bà Ngoại za majčinsku baku
  • Japan: Oji-chan za djeda, Oba-chan za baku
  • Korejski: Halaboji za djeda, Halmonija za baku
  • Filipini: Lolo za djeda, Lola za baku

Karakteristike azijskih obitelji

Azijske obitelji obično imaju dvije karakteristike koje ih razlikuju od asimiliranih američkih obitelji. Prvo, odgovornost djece odraslih da se brine za svoje roditelje u ozbiljno se shvaća u azijskim kulturama, a od djece odraslih očekuje se da će pružiti financijsku pomoć i zdravstvenu zaštitu roditeljima. Drugo, u mnogim azijskim kulturama, djed i baka žive s djecom kao stvar tradicije i časti, a ne iz financijske nužde. Multigenerativni domovi više su pravilo nego iznimka.

Očito kada azijski baka i djed bice živi u drugoj zemlji od svojih unučadi, teško je održavati tradicionalno blisku obiteljsku jedinicu. S druge strane, kada su unuci rođeni u Americi, a njihovi roditelji i djedovi i bake su imigranti, može doći do znatnog naraštaja generacije. Kad starije generacije ne poznaju engleski, postoji još jedna prepreka za blizinu.

Uloga azijskih bake i djedova

Postoje i druge značajne kulturne razlike. Na primjer, Amerikanci se gotovo svi slažu da se bake i djedovi ne bi trebali miješati u život svoje djece. To je novi koncept za mnoge azijske obitelji, koje možda ne prate granice na isti način kao i drugi Amerikanci. Osim toga, azijski model za obitelj sklon je više suzdržan i hijerarhijski nego američki model. Neki azijski bake i djedovi nisu otvoreno privrženi svojim unucima, iako ih jako vole. Drugi izgleda da su se više kretali prema američkom načinu užitka, ljubaznog baka i djeda.

Bake i djedovi igraju vrlo važnu ulogu u azijskim obiteljima. U više generacijskim obiteljskim jedinicama djedovi i bake često su aktivni u skrbi o djeci i kućanskim poslovima. U mnogim slučajevima, oni omogućuju nesmetano funkcioniranje obitelji visokotlačne dvije karijere.

Bake i djedovi kao vodovi za azijsku kulturu

Sociolozi su primijetili da imigranti prve generacije imaju tendenciju da se pridržavaju običaja svoje zemlje podrijetla, ali članovi druge generacije nastoje se uklopiti u kulturu svoje usvojene zemlje. Što je onda treće generacije, unučadi izvornih doseljenika?

Neki sugeriraju da treća generacija može biti zainteresiranija od druge u zadržavanju kulturnih vrijednosti. Zabilježeni povjesničar Marcus Lee Hansen napisao je "Hansenovu hipotezu", navodeći: "Što sin želi zaboraviti, unuk se želi sjetiti". Neki od onih koji su proučavali azijsko-američke obitelji izvijestili su da članovi treće generacije doista pokazuju zanimanje za kulturu svojih predaka, ali ne odustaju od napretka prema asimilaciji.

Što to znači za bake i djedove? To znači da oni mogu imati pripremljenu publiku za informacije o svojoj kulturi, jeziku i tradiciji. A to će učiniti neke djedove i bake vrlo sretni.

izvori:

  • Danico, Mary Yu i Franklin Ng.Azijska američka pitanja.Greenwood Publishing, 2004.
  • Kamo, Yoshinori. "Azijski djed i baka". Priručnik o velikodušnosti. Ed. Maximiliane E. Szinovácz. Greenwood Publishing. 1998. 97-112.

No Replies to "Sve o azijskim bake i djedovi"

    Leave a reply

    Your email address will not be published.

    79 + = 89